【大秦】王与剑
万圣魔怪出，神话与传说，想像与联想而已，不符勿究。
一
一个关于秦惠文王死因的故事在悄然流传。
说是张仪与司马错攻蜀时发现成都有王者之气，秦派出许多方士到成都寻找和破坏龙脉未果。
最后抱恙在身的秦惠文王决心不惜一切代价压制成都王气。张仪在秦咸阳宫正殿做法，把秦惠文王身上的王气注入到秦王日常佩带的秦王剑中，将剑与密函交给新任蜀郡太守张若，嘱咐他依密函所写之法筑城。
张若依密函所写，来到成都城东北山上，用那把加持有秦惠文王王气的秦王剑，驱动山下一只神龟围绕成都爬行。原来神龟代表属阴，以此来中和平衡成都龙脉所释放的阳。
神龟爬行之时，成都和咸阳皆是风雨大作，秦惠文王病势猛然加重。神龟绕原成都城爬行一圈，可因秦惠文王病弱气衰，秦王剑所吸纳之阳不足以中和神龟之阴，无法再弹压住神龟，神龟在电闪雷鸣中升天，而秦惠文王也随着秦王剑里能量的流失，生命随之消逝，在秦王宫中气绝身亡。
若依密函所言，宝剑和神龟应一同如空气般消失，而此刻神龟逃脱，宝剑仍在，张若吓得魂不附体，阴差阳错间，他慌忙将秦王剑埋入新的城垣下。
而正是此举，使能量尚存的秦王剑如一枚钉子似的钉住了成都。
……
传说流入了远在魏相府重作魏相的张仪的耳中，他不由轻轻笑了起来。
那时张仪已经是满头华发，卧病在榻，刚刚把湛卢剑托人还给了昭文君。
他想：这真是个有趣的故事啊，我也会作法了，还是我亲手将他的生气注入了秦王剑，算是亲手断送他性命的帮凶吗？哈哈。但这个故事中的秦王行事倒真像那人。如果真是为了秦国的利益，为了秦之后方安定，无论何计何策那个人都会去做吧，哪怕是付出生命的代价。
如果有可能，我真想重返成都，感受一下那埋入城垣的带着他生命之气的剑。张仪心想。
若奏巴渝曲，时当君思中。
二
白起在杜邮亭中，看着手中的太阿剑。
他这一生，注定与剑有缘，当年他身为铸剑师，对剑充满了虔敬与崇拜。他听闻过，他的铸剑前辈们，干将莫邪的师父，夫妻俱入冶炉中，然后成物；干将与莫邪为吴王阖闾铸剑时，使童女童男三百人鼓窬装炭，莫邪还虔敬地将自己的头发、指甲剪下投入熔炉中以砾金；吴国有作钩者杀其二子，以血衅金而成物……每把名剑上，都凝聚着血肉。
白起不记得他铸剑时有无将自己的血肉相祭，只是后来他觉得，自己整个人已经成为一把剑，一把任秦王驱使的寒锋，所向之处皆披靡。
就如手中这把冷光流转的太阿剑，这是一把神奇的剑，一把曾属于楚王的剑，当年晋郑兴师围楚，三年不解，楚王亲自登城，挥舞这把太阿剑指挥作战，但见磅礴剑气激射而出，城外霎时飞沙走石，遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，打得晋郑联军三军破败，士卒迷惑，流血千里。
而最终这剑落在了秦王之手。而正是白起率兵伐楚，势如破竹，攻克了楚国都城郢城以后，在楚宫中发现这把神剑。
他把这剑献给了秦王嬴稷，秦王爱不释手，不肯轻易拿出。
而今，他把这把剑又还给自己了。白起微笑起来，握紧了剑柄……很好，让自己的血浸染这剑吧！自己的血应该配得上这把威道之剑。
……
太阿剑再也没有在众人面前出现过。
直到有一日嬴稷临朝叹息，他谈起了楚剑，吾闻楚之铁剑利……夫铁剑利则士勇……恐楚之图秦也，他也第一次谈起了那人的死。
之后，秦王铸了三枚铁剑，太阿工布诫……
剑在魂归来兮。
三
李斯知道，剑作为一种尚武的标志，体现着一种不可抵挡的威力。
所以围绕着嬴政这个千古一帝，剑的故事是那么多。
自己在《谏逐客书》中提到那人，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑……
在那惊险的荆轲刺秦中，王负剑！王负剑！那把象征着王权的宇宙锋，长得差点害了那人。
……
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。那人的光芒太耀眼，可自己不愿仅仅是生活在光芒之下，我也应是一把闪烁光彩的剑，配得上你的把握。
正如当年自己作吕不韦门客为其修《吕氏春秋》，在《察今》篇写下那个“刻舟求剑”的寓言故事：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰:"是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎!
世上万物皆变，岂可停步不前，我们要法法后王之法，开拓我们的新天地！
横扫六合，统一文字，统一度量衡，颁布郡县制……不世功业，万古秦制。
在身陷囹圄，灭顶之灾袭来时，李斯想起了“定秦剑”。建立大秦帝国之后，那人召集天下制剑名匠，历时三载，铸成定秦宝剑。一为阿房定秦剑，作为镇国之宝埋于阿房宫下；一为观台定秦剑，作为那人随身佩剑，号令天下。
定秦剑上，是自己亲手铭刻的小篆“定秦”！
即使此刻身便死，然而千载之下，王与剑，武与文，你与我，同为不朽。
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